التصنيف: فكر وثقافة

على شاكلة السؤال الذي يقول .. من جاء أولاً الدجاجة أم البيضة، دائماً ما أطرح على نفسي سؤالاً يدور حول مسؤولية النظام أو التنظيم (اختر ماشئت) .. هل هي على الفرد أم الحكومة ؟
في أحايين كثيرة كنت أبحر مع الفريق الذي يحمل الأجهزة الحكومية مسؤولية غياب فكر النظام والتنظيم في مجتمعنا السعودي تحديداً، فلو لم يكن هناك واسطة ولا تجاوز للأنظمة لكان بإمكانك مثلاً أن تجدد بطاقتك الشخصية في ظرف ساعة، بينا لأن المؤسسة الحكومية تغيب مفهوم التنظيم وتكرس أسلوب الواسطة وتجاوز الطوابير لن يلتزم البقية (المنتظمة أصلاً) بالنظام وستحاول إيجاد واسطات وحيل لتجاوز النظام وللأسف بعد مرور فترة نجد أننا أصبحنا نتفنن في إيجاد تلك الأساليب .. ، في المطار قد تبقى لأكثر من نصف ساعة بانتظار تحرك طابور الواقفين لاستلام (البوردينج) ولكن لغياب النظام وتكريس مفهوم الواسطة أيضاً بإمكانك محادثة أصغر موظف في المطار ليحولك إلى شخص في الطرف الآخر لا يوجد أمامه أي مسافر وتنهي إجراءاتك في ظرف دقيقتين ..، مثال ثالث .. أمام إشارات المرور الجميع يقف بانتظام واحترام للإشارة المرورية وفي أحيان كثيرة لوجود رجل أمن يقف بالقرب منها .. ولكن أيضاً لغياب الفكر التنظيمي لدى المرور وتكريس مفهوم المخالفات بالسرعة وقطع الإشارة فقط .. ستجد أن هناك عشرات السيارات التي تتجاوز الصفوف الواقفة وتقوم باستغلال المسار الأيمن المفتوح لراغبي الالتفاف لليمين من خلال سد المسار بانتظار أن يتحول ضوء الإشارة إلى اللون الاخضر .. بل هناك من (يجرم) .. ويتجاوز كل الصفوف بكل وقاحة ودناءة من أقصى اليمين ثم يقف في الصف الأول متجاوزاً خطوط المشاه ومنتهكاً حرمة الوقوف أمام الإشارة ورجل المرور ! ..
في الحالات السابقة أمثلة تقول بأن سوء لجوئنا للنظام والتنظيم يعود لحال المؤسسة الحكومية المتدنية تنظيمياً .. فالأحوال يمكن حلها بطريقة ميسرة وسهلة متى مالتزم الجميع بالأرقام المرتبة دون أي تجاوز والمثال الناجح لدينا في جوازات الرياض المميزة إدارياً من خلال القدرة على تجديد جوازك والانتهاء من المراجعة في ظرف 15 دقيقة وأنا هنا أتحدث من واقع تجربة شخصية، وصالات المطار لو شغلت جميع الأجهزة والمسارات في وقت واحد وقسمت الرحلات بطريقة منظمة طبقاً للعدد المتوقع لما تجاوز كل صف 10 أشخاص (بالكثير) .. ولو كان المرور لدينا حازماً ويقف بصرامة أمام الوقحين في الأمثلة أعلاه لما تجرأ أحدٌ على التلاعب أمام الإشارة المرورية .
لكن .. أيضاً هناك طرفٌ آخر يحمل مسؤولية الفكر التنظيمي للمجتمع السعودي إجمالاً إلى الفرد نفسه وقدرته على الإرتقاء بذاته ومحاولة الإرتقاء بالمجتمع بشكل إجمالي، الشخص المنظم يعرف من الوهلة الأولى .. في قيادته .. في ملبسه .. حتى في طريقة تنظيم سطح جهازه الكمبيوتر، تأمل حال صديقك العبثي كيف يقود السيارة وكيف يتنقل من مسار إلى آخر بطريقة همجية دون أن يستعمل الإشارة المخصصة لذلك .. يقود بلا هوية ولا نظام لأنه يعكس حال نفسه في التفكير والتوجه إجمالاً .. تأمل حاله حينما يدخل أي مكان منتظم .. بنك .. إدارة حكومية .. ستجد أن همه الأول كيف يمكنه أن يتجاوز النظام ويتجاوز ذلك الصف الطويل ، بل ستحرج من وقاحته وهو يدخل مطعم الوجبات السريعة وينادي البائع (محمد .. واحد بيق ماك) .. ضارباً بالواقفين أمامه عرض الحائط ومتجاهلاً أي فكر لتطبيق النظام الذي لن يكلف من وقته سوى دقائق معدودات .
هل سافر أحدكم يوماً من خلال خطوط أجنبية وتأمل الفارق بين حال النظام هنا وهناك ؟ .. لدينا للأسف ومنذ أن تحط الطائرة رحالها على المدرج وقبل أن تتوقف تماماً تجد هؤلاء الهمجيين يفتحون أجهزتهم الجوالة بسرعة رهيبة وكأنهم يترقبون حال الداو جونز أو أسعار البورصة ويخشون أن يتأخرون في معرفة آخر الأخبار ولو ثوان معدودات .. ثم تجدهم يفتحون الحقائب العلوية لإنزال شنطهم (رغم أن الطائرة لم تقف بعد ورغم توسلات الطاقم المضيف) .. والمثير أن هؤلاء كلهم يعلمون بأنهم في النهاية سيبقون في صالة المطار لفترة تصل إلى نصف ساعة بانتظار حقائبهم من العفش .. أي أنهم لن يستفيدوا أي فائدة من هذه السرعة والبعث بقدر ماهم يرسخون مفهوم عدم تطبيقهم للنظام .. هم تربوا على (اللا نظام ) طوال حياتهم.

في رأيي المتواضع أننا لا يمكن أن نتقدم بالمدن الاقتصادية والجامعات وتطوير المناهج بقدر ترسيخنا لمفهوم النظام وتطبيقه وتطويره أيضاً .. وتحميل كل الجهات سواء كحكومة أو أفراد مسؤولية أي إخلال بعملية التنظيم .. وإلا سنظل (مكانك راوح) !

 

رغم أني لا أحرص كثيراً على قراءة جريدة الحياة لتراجع مستواها كثيراً خلال السنتين الأخيرتين كما هو حال تراجع كاتبها الأول عبدالعزيز السويد، إلا أني أحيي إدارة الصحيفة والمحرر مصطفى الأنصاري على الضربة الصحفية القوية من خلال إجراء حوار موسع مع الشيخ عادل الكلباني.
لماذا أصنفه بحوار الشهر أو حتى السنة، ببساطة لأنه كشف لنا كثيراً من خبايا إمامة الحرم المكي الشريف وكيفية المنافسة (الغير معلنة) بين الأئمة وكيف علاقتهم برجال الدولة والمسؤولين وعلاقتهم بالجمهور أيضاً.
الحوار كان مثيراً بكل ماتحمله الكلمة من معنى وأستغربت كثيراً كيف سلم الكلباني الخيط والمخيط للمحرر وكأنه كان منوم مغناطيسياً .. كان يجيب بكل صراحة وبكل وضوح دون أن يقدر أن كلمته ستظهر للملأ ويحفظها التاريخ، يقال (ماكل مايعلم يقال) لكن الكلباني خالف هذه المقولة وأبدى حضوراً كبيراً في الحوار حتى أنه تطرق لزواجه من (الشام) من منطلق تحسين النسل!
لمست في كثير من إجابات الكلباني بعضاً من الغرور رغم محاولاته النفي، ومحاولة ربط علاقته مباشرة بالملك عبدالله في كثيراً من الإيجابات متجاوزاً الشيخ الحصين وغيره حتى أن المحرر سأله عن جدول الأئمة في رمضان فأجاب الكلباني (أن الجدول لم يكن من الشيخ الحصين وإنما من الملك) !! إجابة مثيرة حقاً .. كيف يمكن تقبل ان يقوم الملك بالتوجيه في جدول الأئمة.
إجابات الكلباني في الحوار كانت مثيرة كما قلت، فرغم أنها التجربة الأولى وكانت مقتصرة على شهر رمضان المبارك إلا أنه سمح لنفسه بأن يكون (أحسن واحد 🙂 ) فهو رصد على الشيخ المعيقلي ملاحظات كثيرة على تجويده ونصح الشيخ عبدالله الجهني بتطوير نفسه في التلاوة والوقف والابتداء، يلمس القارئ في هذه الإجابات أن الكلباني صنف نفسه من ضمن الأئمة الرسميين وبدأت في توجيه الانتقادات من مفهوم المنافسة .. وإلا فأن تكون إماما للحرم المكي هو مكان أرفع وأسمى من تذكر ملاحظات على زملائك أمام الملأ وأنت لم تصلي في الحرم سوى أيام معدودات.
إضافة لذلك .. كان يظهر في كثير من إجاباته بأنه (واصل) كما يقولون مع أنه (واصل فعلا) ولا يحتاج الأمر لأدلة يكفي أنه أصبح يحضر في مجالس الملك، لكنه كان يركز في كثير من إجاباته على هذه النقطة ويحاول جر الحوار إلى علاقاته مع الأمراء والمسؤولين من بينها قوله (كنت أعلم بأن الأمير سلمان يحبني ولكني حين عينت إماما تفجر ذلك الحب على نحو لا مثيل له) ، كما أنه ذكر لقاءه بالأمير خالد الفيصل وأنه تفاجأ بحفاوته البالغة له وأن هذا الاندهاش نابع من منطلق ( أن تكون فكرتك عنه كذا وكذا .. ثم تفاجأ بالواقع المختلف .. وتندهش)، كما تطرق للقاءه مع وزير الإعلام إياد المدني الذي لا يلاقي قبولاً وسط المتدينين في المملكة، كان الكلباني يقول بأنه قابل إياد مدني حينما كان جالسا بين وزير الشؤون الاجتماعية وسفير المملكة في لبنان .. وزاد الكلباني في إشادته بمدني حينما وصفه بالرجل الرائع وأنه وجد فيه (أنساً ولطافة ومودة) .
أكثر النقاط التي لفتت نظري حينما تطرق لعودته لجامع الملك خالد بالرياض حيث تفاجأ بأن إماما آخر تم تعيينه من قبل الأمير موضي لغضبها عليه بتوجهه للمسجد الحرام دون إبلاغها، المثير أن الكلباني كان يعلق على حال الجامع ويتندر بشكل غير مباشر كان يقول (كان يصلي معنا في العشاء سبعة صفوف والآن أصبحوا أربعة، والفجر كنا نصلي ثلاثة صفوف والآن لا يكملون صفاً واحداً) ثم أردف بقوله (قد يكون لجامع الملك خالد مميزات لكن معظمها أنا وبلا فخر من صنعها) ، في الواقع كنت أعتقد بأن حال أئمة المساجد أزهد من النظر في المنافسة بمثل هذه النظرة.
قمة الإثارة تجلت في إجاباته عن مسلسل طاش ماطاش حيث أكد مشاهدته لبعض الحلقات التي منعت من البث لتطرقها عن هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. كنت أتوقع إجابة قوية أو انتقاد مباشر للسدحان والقصبي غير أنه أجاب بقوله ( لم أر فيها شيئاً بل فيها نقد كأي نقد لإي جهاز حكومي).
اعتدنا طوال السنوات السابقة بأن لا نجد لأئمة الحرمين مثل هذا الحضور الإعلامي وهذه الإجابات الصريحة والمباشرة، وفيما يبدو لي بأن الكلباني قادم بقوة لاكتساح الساحة الإعلامية الدينية لحضوره المثير ليس فقط من خلال جريدة الحياة لأني وجدت له حواراً في اليوتيوب ليس ببعيد عن هذا.
في توقعي الشخصي أن الكلباني لن يتم استدعاءه للحرم المكي في رمضان القادم بعد هذا الحوار إلا أن أظهر شيئاً مختلفاً خلال الأشهر القادمة كأن يعتذر مثلاً !
هذه نظرة سريعة على حوار الكلباني مع جريدة الحياة أنقلها في المدونة رغم أني لست من المعجبين بصوت الكلباني حقيقة ولا أجد أنه يستحق هذه الهالة الكبيرة جماهيرياً وإعلامياً .. في النهاية هو لن يصل لمستوى السديس والشريم.

– الجزء الأول من الحوار
– الجزء الثاني من الحوار

ملاحظة : كثيراً يسألوني عن الصنف اللي أتعاطاه 🙂 ويخليني أكتب 4 مواضيع في خمسة أيام .هههههه والله أني أشرب بعد العشا عصير برتقال تروبيكانا .. مدري فيه منشطات ولا لا .. بس كله من صب واي .
ثاني شي أخواننا المطاوعة لحد يشب علي يقول وشلون تكتب عن الشيخ بعد ماكتبت عن محمدعبده .. غمضوا ولا تشوفون اللي تحت ، بعد هذا يدل على تنوع فكري ثقافي.
سحبت علبة العصير أقرأ المكونات ولقيت مكتوب ضمن المواد فاكهة باشن .. أسأل الله تعالى بأن لا تتضمن كحولاً .. فما أسكر كثيره قليله حرام .. أقم

إرممييييييي

 

قبل نحو عشر سنوات وتحديداً لدى بداياتي في قراءة كتب الأدب، وقع بين يدي يوما كتاب (في الشعر الجاهلي) لطه حسين، وكان الكتاب قد أحدث وقت نشره ردود فعل كبيرة لازال صداها يتردد إلى يومنا هذا خصوصاً في فكرته الرئيسة التي تناقش أن جميع الشعر الجاهلي والعربي الذي كان قبل الإسلام ماهو إلا شعر منتحل تناقله الرواة وأحدثه شعراء القبائل العربية لحفظ كرامة تاريخها.
كنت وقتها أقف مع من عارض رأي طه حسين لأن من غير المعقول نسف تاريخ امرؤ القيس وطرفة بن العبد وزهير بن أبي سلمى بحجج لم تكن مقنعة لاسيما اعتقاده بتعدد لغات العرب قبل الاسلام وأن من غير المعقول أن يكون كل الشعراء العرب يكتبون قصائدهم بلغة قريش .
ماعلينا .. أسوق هذه المقدمة وأنا أتأمل حالنا اليوم رغم وسائل الإعلام الصحافة والراديو والتلفاز وحتى الانترنت .. كل هذه الوسائل كفيلة بحفظ التاريخ وأرشفته للأجيال القادمة وحفظ الأحداث وتسلسلها الصحيح.
غير أن ما ألحظه في وقتنا الحالي أن التاريخ يزور (عيني عينك) وتغير أحداث وتبدل انتصارات نعيشها ونتأمل لحظاتها، الاحتلال الأمريكي الغاشم لأرض العراق كيف سيدرسه أجيال 2030 وكيف سيتم تحليله في كتب التاريخ ومرجعيات الحرب المقبلة، كنت أضحك على (السندباد 🙂 نصر الله حينما كان ينهي خطبه بعد أحداث مايعرف باسم حرب (شباط 2006) واحتفاليته مدعياً النص والتفوق على الجيش الإسرائيلي حتى ظهر لنا خالد مشعل ليكرر الأمر ذاته ليحتفل في الدوحة موزعاً ضحكات الفوز وعلامات النصر بعد أن عاث الإرهاب الإسرائيلي فساداً في غزة في بنيتها التحتية التي تحتاج إلى مليارات الدولارات وقبل ذلك قتل أكثر من 1280 نفساً بشرية جلهم من الأطفال والنساء، بل تأملوا ماذا يفعله المرتزق محمد حسنين هيكل في التلاعب بالتاريخ كيفما يشاء اعتماداً على وثائق قد يكون وجدها في (مكتبة صوووغيييرة محدش كان شايفها أبل حديقة الهايد بارك) !
الأمر ليس في السياسة فحسب بل ألحظه يتكرر في شتى مناحي الحياة، لازلت أتذكر ذلك الوزير الذي كان يلقي خطاباً أمام وسائل الإعلام ليؤكد بأن السعودية لها مصادر مياه تكفي (500 عام) لكن الأمر لم يحتاج سوى أقل من 10 سنوات حتى بدأت حملات ترشيد المياه خوفاً على المملكة من غياب مصادرها في سنوات قليلة قادمة .. هل كان ذلك المسؤول يزور التاريخ (علناً) أمام وسائل الإعلام !!
أما في جانب الرياضة فنحن نتمتع بالتزوير والتلاعب في التاريخ (عيني عينك) والأمثلة كثيرة لكن أبرز مايحضرني الآن قبل اعتزال النجم الكبير ماجد عبدالله كان أنصار وإعلاميو فريقه النصر يرددون بأن عدد أهدافه الدولية طوال العشرين عاماً تجاوزت 200 هدف وهذه الكذبة انطلت علي وعلى غالبية المتابعين طوال هذه السنوات حتى قدم الصحفي المتميز سلمان العنقري إحصائيته الشهيرة التي أوضحت أن لماجد 67 هدف دولي فقط .. لنتخيل أمر هذه المعلومة لو بقى واستمر دون كشف رغم أن ماجد لازال يعيش بيننا والصحفيون الذين لحقوا على بداياته لازال عدد كبير منهم يعمل في حقل الصحافة .. والمصيبة الأكبر رغم كشف الإحصائية بالتواريخ والمصادر الرسمية إلا أن بعض الصحفيين لازالوا يكررون بأنه مازال يصعب على أحد تحطيم رقم ماجد عبدالله في الأهداف الدولية التي تبلغ 267 !
الأمر ذاته يتعلق بالشخصيات وتاريخها وحياتها، قبل فترة توفي شخص قابلته أكثر من مرة في حياتي وان تجاوزنا (اذكروا محاسن موتاكم) فلن آتي على اسمه ولكن – رحمه الله – كان نموذجاً للشخصية المهتزة الفاشلة .. لكنه وبقدرة قادر تحول إلى بطل عظيم بعد وفاته بفضل وفاء المقربين لديه والذين كانوا يحاولون أن يصححوا صورته وأنه (كيت وكيت) .. لكن الأمر زاد عن حده وأحدثوا مبالغة كبيرة في هذا الشأن.
ولو عدنا للتاريخ الرياضي القريب لوجدنا أن هناك شخصيات رياضية انتقلت إلى بارئها لكنها في وقتها كان تمثل أحد الجوانب السلبية في الرياضة بكل ماتحمله الكلمة سلبية من معنى قد تصل حد التجاوزات اللاأخلاقية لمعارضيها .. لكننا اليوم نجد من يتحسر على غيابهم من منطلق (وين أيام فلان .. ووين أيام علان)
ما أقصده .. هو أنه ان كنا نحن وسط كل هذه التقنيات التي تسهل المتابعة الدقيقة والحفظ والأرشفة نلحظ عشرات التجاوزت التاريخية فكيف سيكون الحال لما كان في الأحداث التي سبقت الصحافة مثلا .. ولنقل الأحداث التي تلت العصر الإسلامي أي منذ نحو 800 سنة .. من كان يكتب الأحداث وكيف كانت توثق الخلافات والحروب والذكريات .. مجرد التفكير في هذا الأمر يجلب الارتباك لذاكرتي !

 

لست من هواة متابعة البرامج الدينية ، باستثناء متابعة الشيخ المفكر سلمان العودة الذي أحاول كثيراً إدراك كل ظهور له على (MBC) ، تقتصر مشاهدتي للبرامج الدينية في برامج الفتاوى خصوصا للشيخين المطلق والمنيع ، أحب بساطتهما ورغبتها في التخفيف عن الناس قدر مايستطيعا .
في أحيانٍ كثيرة تقع عيني وأنا أتنقل بين القنوات على برامج فتاوى في قنوات أخرى وحقيقة في كثير من الأحيان أيضاً أصاب بردة فعل تجاه حجم الفتوى واختيار الطريق الصعب في إيصالها رغم أن هناك طرقاً أسهل وأيسر للمتصل ولا تتخالف مع شريعتنا على الإطلاق ، بل أذكر مرة أني شاهدت برنامجا كان يستضيف فيه الشيخ العريفي حيث تلقى اتصالاً من سيدة تسأله عن حكم السفر وحدها بطائرة من الرياض إلى جدة لظروف علاج ، كان الشيخ يتلافى أن يتجاوب بشكل أجبرني على وضع الريموت جانباً لمتابعة الحدث الذي انتهى بأن طلب الشيخ من السائلة أن تحادثه لاحقاً ( تحت الهوا) وأنا متأكد بأنه كان سيفتي لها بجواز السفر غير أنه يخشى ردة الفعل ، تذكرت حينها أحد أروع حلقات المسلسل (طاش ماطاش) والتي كانت تحمل اسم (سلطة الجماهير) إن لم تخني الذاكرة وكانت تتحدث عن عدد من المشائخ يتلافون أن يذكروا وجهات نظرهم في قضايا محددة خوفاً من ردود فعل جماهيرهم .
وسط كل هذه الأجواء شق الشيخ الفاضل عبدالمحسن العبيكان طريقاً مختلفاً منذ أحداث الحادي عشر من سبتمبر ، فهذا الشيخ الشجاع تقدم الصفوف دون خوف أو نظر لجماهيريته التي كونها في الثمانيات بجامع الجوهرة بشارع الخزان ، حكم الشيخ عقله قبل عاطفته وأصبح ينظر لكل القضايا من منظور شرعي أولاً وأخيراً .. لكنها نظرة تهدف إلى إظهار الشريعة الإسلامية بمفهومها الواسع والكبير .. المفهوم السمح الذي يقدم المحبة والعطاء والخير بدلاً مون يحاول ربطها بمفاهيم القتل والتدمير والخراب.
قاتل هذا الرجل وأصبح وكأنه في كفة لوحده وبقية المشائخ في كفة أخرى، واجه الكثير – ولازال يواجه – من ردود الفعل السيئة التي تستهدفه شخصياً وتحاول التقليل من أثر عطائه والتحجير على أفكاره وإظهارها بالأفكار البالية التي لا مرجع بها ، وغاب عن الكثيرون أن الشيخ العبيكان لم يكن يصدر فتاوى من (جيبه) بل كل فتوى يرصدها بالأدلة من القرآن والسنة وهو في النهاية عالم جليل لا يمكن لفلان أو علان مجاراته أو انتقاد فتواه لمجرد أنها لم ترق لهم أو تتماشى مع أفكارهم .
أعتقد أن أبرز فتوى تصدى الشيخ لها وحيداً هي فتواه التاريخية في عدم اعتبار القتال في العراق (جهاداً) وكان يقف ويقاتل لوحده ضد التيار الكبير الذي انتشر في المملكة بعد غزو العراق وصدّر عشرات المتحمسين الذين قتلوا انفسهم انتحاراً للأسف الشديد ، لم يستغرق الأمر سوى سنتين وربما ثلاث حتى غابت كل أصوات مشائخ الجهاد بعدما ثبت للجميع بأن الشيخ العبيكان كان على حق .
المخالفون للشيخ العبيكان يحاولون قدر الإمكان ربط فكره بما يسمى بالفكر العلماني ويبنون ذلك بالترحيب الذي يجده العبيكان في الصحافة والتلفزيون المحلي وأعتقد أنهم نجحوا في إقناع جزء كبير من المجتمع بهذه النظرة، لكن (الشيخ الشجاع) لم يأبه لهم أبداً حتى وهم يتعرضون له في البرامج المباشرة .
يعجني طرحه المتزن في فتواه والتي كان آخرها يوم أمس حينما أفتى بجواز سفر المرأة بلا محرم والتي أثارت (كالمتوقع) ردود فعل واسعة ، وأتذكر الفضيحة التي أدعوا بأنها ستحرج الشيخ حينما بثوا مقاطع له في اليوتيوب وهو يرقص العرضة النجدية .. كانوا يتوقعون بأنها ستمثل انتصاراً تاريخياً مدوياً يقصي الشيخ عن الظهور .. لكن العبيكان (الواثق من نفسه دائما) فاجأهم بالظهور في تصريح صحفي بقوله (نعم شاركت في الرقصة ولا أعير بالاً لمن يريد أن يقلب أفراحنا إلى ماتم وإلى أحزان) .. الله وأكبر .. كم في رده من حكمة .
في بلادنا ومنطقتنا (نجد) تحديداً .. نحن بحاجة إلى عشرات من أمثال هذا الشيخ الفاضل .. وبحاجة إلى عشرات من قوة صبره وتحمله ووقوفه ضد التيار المتشدد ، من جانبه .. هو بحاجة إلى أن نقف معه أيضاً وأن نساهم في إيصال فكره وصوته ونقاتل أيضاً لإيصال فتاواه .. فالإسلام ليس حكراً على أحد .. .

روابط تهمك :
* حواره مع إضاءات
* حواره مع جريدة الرياض وتأكيده على أن مفجري العراق هم انتحاريون وليس استشهاديون
* مشاركته (فيديو) بالعرضة النجدية في زفاف ابن أخيه
* رده على منتقديه في مشاركته رقصة العرضة
* موقع الشيخ الرسمي لمن رغب في قراءة الفتاوى والاطلاع على الشيخ بشكل أقرب

 

كثيرون كتبوا عن حادثة القندرة وكثيرون بالغوا في تبجيل الزيدي الذي رمى مجرم الحرب وأحد أغبى الرؤساء في العالم ، كنت انوي طرح موضوع مستقل خلال هذين اليومين لكني لم أجد مدخلاً أتجاوز فيه التقليدية خصوصاً وأن الكثير كما قلت كتب عن القضية وتناولها .
تركي الحمد كتب مقالا جميلاً في الشرق الأوسط اليوم . قرأته وكأنه نقل وجهة نظري تماماً .. لذلك فضلت أن أنقله للمدونة لتشاركوني القراءة أيضاً 🙂 ..

المقال : وعدنا بخفي ..

لست من نوعية القراء عشاق الروايات ، ولكني أحرص على قراءة عددٍ منها بين حين وآخر من باب الإطلاع على فنون أدبية أخرى خاصة الرواية التي تحظى بردود جماهيرية وإعلامية واسعة ، قرأت كل ماخطه غازي القصيبي وكنت حتى وقت قريب أعتبر (العصفورية) رواية مجنونة كبطلها وكاتبها ، .. وعشت أيام طوال مع هشام العابر في ثلاثية تركي الحمد التاريخية وقراءات متنوعة في روايات عالمية بدأتها بالبؤساء وجان فالجان .
حتى وقت قريب كنت أعتبر أن الروايات مثل المسلسلات الأمريكية .. تأخذ وقتاً طويلاً في القراءة والتركيز والمتابعة كما هو الحال وأنت تتابع مسلسل (لوست) الشهير ، بينما يكفي قراءة كتاب واحد أو مشاهدة فيلم واحد عن عشر روايات أو مسلسلات ، أصبحت حقيقة لا أميل لها خاصة وأنها الفن السهل .. كل من عرف أن يكتب سطرين ألف رواية وأخص بالذكر هنا الروايات الهزيلة التي يكتبها عدد من الصحفيين آخرها رواية سمر المقرن ورواية أخرى موغلة في السطحية كتبها صحفي رياضي .
لكن هذه المرة الوضع اختلف ، ففي رحلتي لدبي مطلع الشهر الماضي كانت الترتيبات سريعة بشكل لم يجعلني أجد وقتاً لاختيار الكتاب الذي سيرافقني في الطائرة أو على كراسي الانتظار بالمطارات ، توجهت إلى مكتبة شقيقتي التي لازالت تدرس في عامها الأخير بالجامعة .. وطلبت على وجه السرعة أن تجهز كتابين أو ثلاثة من مكتبتها (على ذوقها) .. وكأن حالي لا يختلف عن شخص يتوقف عند مطعم قبل أن يقفل في آخر الليل ويطلب أي ساندويتش تبقى لديه .
الشاهد أن أختي قدمت لي ثلاثة كتب أحدها الرواية التي ملأت الدنيا ضجيجاً (ذاكرة الجسد) للكاتبة أحلام مستغانمي ، قلت في نفسي (يوريكا) – ماغيرها- ، سمعت وقرأت عشرات التقارير حول هذه الكاتبة والاتهامات التي كانت تتردد بأن هناك من يكتب لها .. قلت في نفسي ستكون هذه الرواية رفيقتي في السفر .
بدأت في التصفح الأولي وأنا في صالة الانتظار بمطار الرياض .. الصفحات الأولى كتبت باحترافية غير مسبوقة وبإثارة تنبئ عن رواية من العيار الثقيل كما يقولون ، خلال دقائق وجدت نفسي أسبح في بحر صفحاتها .. بكل صدق .. أسرتني .. واصلت القراءة في الطائرة ومرت الرحلة وكأنها مشواري اليومي إلى مقر عملي ، وصلت الفندق عند العاشرة واتجهت للغرفة مباشرة لمواصلة قراءة الرواية .. لست من مدمني القراءة كما قد يعتقد البعض لكن هذه الرواية تسحر تسحر تسحر .
للمرة الأولى أيضاً لم أعهد بنفسي القراءة ببطء وتأني .. كنت أقرأ الروايات بسرعة رهيبة باحثا عن تفاصيل الحكاية ، لكن مع هذه الرواية كنت أقرأ الصفحة مرتين وأحياناً ثلاث مرات لما فيها من فكر وطرح وتعابير فكرية وأدبية خلاقة .. خلاقة .
بدأت قراءة الصفحات في مطار الرياض وواصلت المتابعة في فندق أتلانتس بدبي .. وختمت صفحاتها أمام أحد أجمل شواطئ العالم في موريشيوس .. رواية بهذا المستوى لا يمكن قراءتها إلا في أماكن نخبوية تليق بقدرها .
لا أقول بأن أحلام مستغانمي كاتبة متمكنة أو روائية خلاقة .. أقول بأن هذه السيدة عبقرية عبقرية عبقرية .. وأنا أقرأ الحكاية لم أكن أدهش لقصص خالد مع حبيبته أو مذكرات زياد أو قصص حسان .. كنت أقول في داخلي وأنا أقرأ الرسائل المبطنة التي تكتبها أحلام بأن أفكاراً مثل هذه لايمكن لكاتب عادي أن يفكر فقط في مجرد طرحها .. بل يجب أن تصدر من شخصية استثنائية بكل ماتحمله الكلمة من معنى .. أتتذكرون أبيات المتنبي وكيف أصبحت حكماً وأمثال تردد حتى يومنا الحالي .. أحلام كانت تكتب جملاً مثله .. جمالاً إبداعية فكرية لن يسبق لها مثيل .
أتدرون لم هذه السيدة عبقرية .. لقد كانت الرواية على لسان رجل .. على لسان خالد الذي يحارب ويشارك في المعارك .. ويتغرب .. ويعشق .. ويغار .. ويكره .. ويحب .. ويتألم .. بكل عنفوان الرجل وانفعالاته .. أساليب وكلمات لن تكتب إلا على يد شخصية عبقرية كأحلام .
دعوني أقدم لكم بعضاً من الأمثلة لبعض الجمل العظيمة والتي بالمناسبة وجدت أن شقيقتي أيضاً وضعت دونها خطاً بقلم الرصاص :
@ إذا صادف الإنسان شيء جميل مفرط في الجمال .. رغب في البكاء .
@ كنتِ فارغة كإسفنجة ، وكنت أنا عميقاً ومثقلاً كبحر رحت تمتلئين بي كل يوم أكثر
@ الروائي الناجح هو رجل يكذب بصدق مدهش ، أو هو كاذب يقول أشياء حقيقية .
@ إن الإنسان ليشعر أنه في عنفوان الشباب .. عند نزول المطر .
@ الجبال لا تلتقي إلا في الزلازل والهزات الأرضية الكبرى ، وعندها لا تتصافح ، بل تتحول إلى تراب واحد
@ تقول واصفة على لسان البطل خالد عندما اعتقد بأن شخصاً أحب إمرأة كانت تجلس بجانبه ( في تلك اللحظة .. شعرت أن شحنة من الحزن المكهرب وربما الحب المكهرب أيضاً قد سرت بيننا ، واخترقتنا نحن الثلاثة ) – تعبير إبداعي لا مثيل له –

أقول بأن الجزائر وحتى وقت قريب كانت تفتخر بأنها قدمت للعالم شخصاً استثنائياً في لعبة كرة القدم (زين الدين زيدان) ، الآن جاء من ينسف هذا النجاح .. جاءت إمرأة من الصفوف الخلفية .. كانت مجرد معدة برامج في إذاعة محلية بالجزائر لتتقدم وتقتحم عالم الرواية لتتصدر المركز الأول .. وأقول المركز الأول بلا أي منافسة .. بل أن البقية الذين يمكن أن نقول بأنهم ينافسونها لازالوا في المراتب من العاشر وما دون .
سأبحث عند عودتي للرياض عن تفاصيل هذه السيدة وسأقرأ كل ماطرح عنها .. وسأبدأ في الغوص بين كنوزها وكتبها وقراءة كل ماخطته يمينها .
الآن .. يجب على كل من يفكر بأن يصدر رواية .. بأن يخجل ( ويختشي على دمه) – كما يقولون- .. فلا رواية تستحق القراءة بعد روايات أحلام .
أعذروني إن كنت مبالغاً في طرحي .. لكني والله ندمان بأني لم أقرأ لها طوال سنوات ، ومندهش حد (اللي مانيب قايل) من أن توجد سيدة عربية لديها هذه القدرة الإبداعية والأفكار الخلاقة والأسلوب الأدبي الذي أدهش نزار قباني (زاتوه) .
تعظيم سلام لأرض الجزائر التي أنجبت هذه العقلية وهذا الجنون العبقري وتعظيم سلام لأي أرض تجاور الجزائر .. لأنها قريبة من موطن (أحلام العبقرية)